旧約聖書（ヘブライ語）の記述で、「天」は ハシャマイム（Ｔｈｅ ｈｅａｖｅｎｓ、男性・複数）であり、複数の階層の天界が存在することをあらわし、 一方 「地」は ハアレツ（Ｔｈｅ ｅａｒｔｈ、女性・単数）であり、この一つの地上をあらわす 単数です。 パウロも、「第３の天」（Ⅱコリント１２：２） ＝「パラダイス」（Ⅱコリント１２：４）へと引き上げられた体験をあかしし、天界が複数ある事を表現しています。
ユダヤ教では天は７階層とされていますがその聖書的根拠はなく、新約聖書のこのパウロの記述から、大きく分けて ３つと考えられます。 すなわち、第１の天： 空・宇宙空間、 第２の天： 一般的な霊界、 第３の天： 主のみもとの天・天の御国。
天使長ミカエルによってサタンが第２の天から追い出される時（黙示１２：９）まで、この「空中」（エペソ２：２）には”虚構の世界”が存在します。
創世記１：２には、ヘブライ語から正確に訳すと、 「地は トーフー・ワ・ボーフー（≒ 混沌の状態）に なった（完了体、ハイェサー、ｂｅｃａｍｅ）」 となり 変化を表し、 このあとの創造の以前に、元の創造があったことを意味しています。 これは、サタンが全天使の３分の一を引き連れて出て行った（黙示１２：４）ことにより、「自分のおるべきところを捨てた御使い」（ユダ：６、 Ⅱペテロ２：４）のゆえに天・地は支えを失って崩れた、と考えられます。
したがって、創世記１：３以降は すべて再創造の記述です。（この中に御使いの創造の記述はない） 創造する の バーラー（בָּרָא）は、無から有、有から有の両方の意味があります。 （ → １） ギャップ説 ）
また、ヘブライ語の 「シェオル（שְׁאוֹל）」（ホセア１３：１４、イザヤ１４：９ 等）は、広義の 「よみ」であり、その中に 「パラダイス（παραδεισος）」（ルカ２３：４３） と 「ハデス（αδης）」（ルカ１６：２３） が分かれて存在しています。 その間には 行き来できない大きな淵（ギャップ、湾）があります。
・ パラダイス ・・・・ 主に贖われた人が、死後 一時的にいる場所。 （＝ 旧約時代の「アブラハムのふところ」（ルカ１６：２３）。 現在は キリストの十字架によって天が開かれているので、死んで召されたクリスチャンの霊は 直接、主の みもとに行くようになった。一説にはこちらをパラダイスと呼ぶ。） 殉教者たちの霊は 祭壇の下にいる。（黙示６：９）
・ ハデス ・・・・・ この地上の生涯の間に 信じないで、救われなかった人の霊が、死後から最後の審判の時までの間 いる 獄。 多くの場合、生前の罪に応じて ハデスの堕落天使（獄吏）によって拷問を受ける。
この 人が行くハデスのほかに、 「タータラス」（創世記６の堕落天使が閉じ込められている所、Ⅱペテ２：４、ユダ：６）、 「アビス」（＝「底知れぬ所」、「アバドン（破壊者）」、ルカ８：３１、黙示９：１１、１１：７）、 も 「よみ＝シェオル」に含まれています。
ｃｆ． 「ゲヘナ」（ヨシュア１５：８ גֵּי בֶן-הִנֹּם ゲイ・ベン・ヒノム（ヒノム（”悲嘆”）の（子の）谷）、 マタイ５：２９、３０ γεεννα ゲーエンナ） ＝ 「火と硫黄との池」（黙示２０：１０）は、これらとは本質的に別で、 最後に必要なくなったものを焼却する 霊的な最終処理場です。 元々ゲヘナは御使いが堕落した時、彼らを処分するために造られました。（堕落天使＝悪霊ども は、本質的に真理の無い者たちで、決して悔い改めることはしない。） 「死」も「ハデス」も 最終的にはこの火の池（第二の死）に投げ込まれます。（黙示２０：１４）
御子イエス様は、十字架の死後、 使徒信条が「よみにくだり」と表現しているのは、「三日三晩、地の中心（（直訳）カルディア＝心臓）」（マタイ１２：４０）に行かれ、 ① パラダイスにいる聖徒たちに福音を宣べ伝えられ（ルカ２３：４３）、 また一方、② ノアの洪水の時に信じなかった人々の霊にさばきを宣言されたこと（Ⅰペテロ４：１９、２０）の、両方を言っています。 パラダイスとハデスの間には、超えることのできない大きな淵があり、イエス様はその両方に語られます。イエス様は、生と死をさばくお方です。（ルカ１６：２６）
（注１） イエス様は、一度、十字架上で御父と分離され、贖いを成し遂げられた後、同じ十字架上で死の直前に 御父との関係が回復し（ルカ２３：４６）、一人の神に戻られた。そして死後、神の子として、霊たちに福音とさばきを宣言された。 したがって、全く行く必要のないゲヘナに行かれたのではありません。 （・ 十字架の死後、ゲヘナまで下られ、そこでサタンの性質を帯びられた、という異端は論外（ケネス・コープランド異端、 ケネス・ヘーゲンも見分け×））
（注２） Ⅰペテロ４：６の 「死んだ人々にも福音が宣べ伝えられていた」は、しばしば”セカンドチャンス論”の根拠とされますが、 これは前節（４：４、：５）との関係から、 （今生きている人々の中で）霊的に死んだような人々さえも、罪の肉体は滅びても （恵みによって）霊だけは救われる、ということを言っています。（＝Ⅰコリント３：１５、「霊は火の中をくぐるようにして助かる」）
また、御子イエス様の再臨の時、 旧約・新約の両時代の全歴史を通じて救われた人々の霊を引き連れて、世の終わりの時にこの地上に空中から再臨されます。（ユダ：１４） この時、「号令（＝黙１０：２、ａ ｓｈｏｕｔ＊）と、御使いのかしらの声（＝黙１４：１５＊）と、神のラッパの響きのうちに（＝黙１０：７、第７のラッパ＊）、・・・キリストにある死者がまず初めによみがえり、」（Ⅰテサロニケ４：１６）、 「それから、生き残っている私たちが、たちまち彼らと一緒に雲の中に一挙に引き上げられ」（４：１７）、 このようにして 「最後のラッパ（＊（直訳）ｔｈｅ ｌａｓｔ ｔｒｕｍｐｅｔ、＝第７のラッパ）とともに、一瞬のうちに朽ちない体に変えられる」、という「奥義」が成就します。（Ⅰコリント１５：５１、５２）
・・・・ ＊ 黙示録の記述とまったく一致している！ 空中携挙は、主の再臨の時 一回だけで、”艱難期 前 携挙” はあり得ない。 後３年半後、イスラエル、異邦 同時。（ ＋ ただしその後、７つの鉢の時に「落穂拾い」もある。）
「この天（単数）と地（単数）は過ぎ去ります。 しかし、わたし（主）のことばは決して過ぎ去るということはありません。」（マタイ２４：３５） ・・・ これらの、主が語られた（世の終わりの）すべてのことが必ず起こる、という意味。
・ ヘンリー・グルーバー師が 死海の近くの マサダの下にある「ソドム」の遺跡に行った時（その場所は、ものすごく霊的に悪かった）、『金の塩』（金が高温で蒸発して 塩や砂の中に分散したもの）をイスラエルの大学に分析してもらったそうです。 金は沸点２８５６℃で、ソドムの寺院やスフィンクス等はそれ以上の高温に晒され、表面の金が一度すべて蒸発してしまったことを表しています。 噴火や隕石などの自然的な破壊現象ではなく（構造物の概形が残っている）、主が硫黄と塩を降らせ、超自然的に非常に高温に加熱し、主のさばきが静かに かつ徹底して行われたということ。 （聖会メッセージ 上のほう）
艱難期が過ぎて、さらに「千年王国」が終わると、万物の終わりの時が来て、救われなかった人々の霊は、「大きな白い御座」（黙示２０：１１）の主の御前に出され、生前の行いに応じてさばきを言い渡され、ゲヘナに投げ込まれます。（黙示２０：１５）
（参考） 死者、堕落天使の行く所（広義のハデス） （ｂｙ．ハーベストタイム）